谭继和讲述《客至》里的成都

“杜甫草堂”内景（摄影 肖雨杨）

四川在线消息(记者 肖姗姗)“这首《客至》，不仅描绘了杜甫的逍遥自在，更反映出成都在唐代时的经济繁荣、文化鼎盛。”7月17日，四川省历史学会会长、四川省社科院研究员谭继和跟记者聊起杜诗背后的故事。

仙乡人居 邻里和睦

“这首诗，是描写成都邻里和谐最典型的一首。其中蕴含着天府文化一个最大的特点——林盘文化。”谭继和解释，所谓“林盘”，就是八个字“竹林茅舍，小桥流水”。他说，林盘以庭院为主要形式，在成都，看不到北方那种村庄连着村庄，这里的农家都是单家独户。“在杜甫居住的地方，舍南舍北，茅屋的房前屋后，都是被浣花溪围绕的。天天与自然为伴，从家往外看，都是各种各样的水鸟在飞翔。”谭继和直言，在当时，这就是成都人普遍的生活形态，“所以，成都人那种闲散安逸的生活态度，跟自然环境、人居环境是很有关系的，有史可依。”

谭继和以“仙乡人居”赞其美好。李白写‘九天开出一成都，万户千门入画图’，九天是神仙的住所，家家户户都跟图画一样。这正是对成都‘仙乡人居’最好的描绘。”谭继和说，杜甫很欣赏李白，所以《客至》这首诗是在李白的“仙乡人居”的基础上，将其落实在生活中。

颠沛流离来到成都的杜甫，该如何活下去呢?成都的美好在于它不仅有仙乡的美景，更有美好的文化。谭继和直言，《客至》所传递出来的，就是天府的和谐文化、友善文化。“杜甫在成都写的诗很多，提到了很多帮助他的人，他向人要地、要钱、瓷碗、要树苗……差什么东西，都能要到。而在这首诗中，他隔着竹篱笆，邀请邻居家的老人来对饮喝酒，还大方说自己的酒喝完了，让老人带酒过来。如果不是平时邻居友善相待，杜甫能这么随意吗?”谭继和说，如此简短的诗句，却刻画出了成都人与人之间的关系。“这彰显了儒家最高的道德标准——亲仁睦里。”谭继和认为，“今天的乡村振兴，就应该从杜诗里面去寻找这种精神。”

古代“太古里”也卖奢侈品

《客至》中有一句：盘飧市远无兼味。谭继和笑言：“这可不是现在那家店。”在刘开扬(《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》一书注释者)的注释中，这里的“市”指南市津头。谭继和觉得，除了南市，还应该是指成都所有的市场，“在唐代，成都设有商市，包括东市、南市、北市、西市，它们离杜甫居住的地方，都很远，哪怕离浣花溪最近的南市，也有十里，很少能走去，所以他才说‘盘飱市远’。”而唐代的市场，还真是繁荣有序，“所有的市场，都是特定划出的地方，早上开，晚上关，而且都是‘房市制’，不是‘街市制’。只能到封闭的房子里面去做生意，街上严禁摆摊。”

唐代的市场，促进了成都经济的发展，对天府文化的转型起了重要的作用。谭继和特别提到了当时位于大慈寺的东市，“东市是成都最晚兴起的市场，唐代的经济和文化中心都在西边，但是东边就比较荒凉，林深木多，连大慈寺都是修在树林中的。由于经济发展的需要，大慈寺这边出现了夜市，在这个基础上，才有了东市。谭继和介绍，成都的经济重心由西边向东边转移，就是以东市的兴起作为标志。值得一提的是，东市所处的位置，也就是现在的太古里一带。现在的太古里，奢侈品品牌集中，唐代时，这里也有奢侈品，“那时这边专门修了一条解玉溪，从大慈寺直到合江亭。溪水用来打磨各种珍贵的玉器，那些东西，也就是达官贵人家能消费。”

谭继和感叹，成都的经济建设，特别是文化建设，至今还能寻到唐代的痕迹。“东门昔日有活跃的码头，它是接受新经济、新文化最快的地方，而西门，保留着最悠久的历史文化。现在，成都提出东进、南拓、西控、北改、中优。的确，西边就应该控制发展规模，留存它的厚重历史。这样，成都才能持续稳定地发展，既有和谐宜居的生活环境，又有流淌的历史文脉精髓。”